TALLERES Y EVENTOS

Estas conclusiones no son concluyentes, tampoco representan todo lo que se dijo, son más bien la traducción del sentir y pensar de las palabras compartidas en la conversa, por parte de la moderadora, la que teje estas palabras esperando que sirvan de alimento a nuevas experiencias y encuentros.

1. Con la llegada de la pandemia emerge otro territorio, el que surge de la vulnerabilidad de la emergencia humana. En las regiones más olvidadas de este país el confinamiento no existió, esa es una narrativa de los medios de comunicación para las clases medias y urbanas. La vida tenía que seguir ganándose con o sin tapabocas. Urge sobrevivir cuando el hambre apremia.

2. Ante esta circunstancia, educadores y gestores culturales, entendieron que su oficio tenía que ceder ante la urgencia vital: el hambre de sus estudiantes, de las comunidades. Un hambre que resulta del abandono y la falta de garantías para las poblaciones más vulnerables. Surge de allí un territorio afectivo y con él, la necesidad de pensar desde lo cotidiano, de volver a las memorias, al espacio íntimo.

3. “Virtualidad” y “conectividad”, palabras frecuentes tanto en el ámbito educativo como en el cultural, se fueron desdibujando conforme avanzaban los días. Durante el conversatorio “Narrar y aprender desde el territorio” se regresa sobre estos conceptos ligados a la tecnología, hasta finalmente encontrar sus bases y vínculos con la cocina, con la siembra, con las historias de los abuelos. 

4. Así las herramientas tecnológicas modernas pasan a ser potenciadoras de las sabidurías ancestrales presentes en las comunidades, que si bien no reemplazan las palabras que surgen del mambeo, la potencia del rezo o el espíritu del canto, si se han convertido en el canal para conectar historias y comunidades ubicadas a kilómetros de distancia.

5. No es pues que las tecnologías hayan reemplazado la vida, el contacto, la cotidianidad, más bien es la vida y la necesidad misma del afecto que exige la presencia corporal, la que encontró una suerte de sucedáneo en la tecnología como canal para la presencia, permitiendo que las relaciones que se tejen en el espacio íntimo, cotidiano y familiar, se compartan como forma de aprendizaje y construcción colectiva.

6. La pregunta por las herramientas tecnológicas en la pandemia se hace irrelevante, lo que realmente cobra importancia es la pedagogía. Después vienen las herramientas, mediante las cuales esa pedagogía se materializa, lo que conlleva a una deconstrucción de lo que se entiende por tecnología ya que, si algunas clases funcionaron por Zoom, para muchos la alternativa fue el uso de redes sociales como Whatsapp, para otros tantos la radio fue la herramienta y para otra inmensa mayoría lo fue el carro de la leche que llega con guías educativas y regresa con tareas resueltas en papel para la profesora.  

7. La necesidad de ajustar las pedagogías ante la exigencia emocional del confinamiento, hace que se redescubra la potencialidad de la brevedad, la concisión y la sencillez de los ejercicios educativos.

8. En el experimento de la acción educativa a distancia, se identifica un maltrato a los estudiantes generado por el exceso de deberes, así mismo el maltrato a los docentes, la negación de su experiencia, del trabajo de años, ignorados y ninguneados. La pandemia evidencia un trastorno en la educación, que tenía de todo menos novedad. 

9. A pesar de la novedad que evoca la pandemia, el aparente nuevo caos ya existía en las aulas, horas sentados, maestros y estudiantes leyendo, copiando y olvidando el contexto, el mundo tras las ventanas, el territorio olvidado.

10. Finalmente, en días extraños como estos, gestores culturales, mediadores y docentes buscan aprender de la experiencia, de los caminos recorridos, fórmulas para replicar e ideas para repetir; las últimas palabras de quienes construyeron el hilo de esta conversa: Yaneth Chávez, Alirio González y Vladimir Hernández se resumen en brevedad, precisión y profundidad:

11. El punto de partida para trabajar con el territorio es el cuerpo ( el primer territorio). Luego está la cotidianidad, el espacio donde tienen lugar los encuentros, los afectos, la cultura propia, la herencia familiar. Finalmente está la palabra que todo lo aviva, la conversación, mirarse a los ojos, charlar.